التناول الهرمينوطيقي للذات   زهير الخويلدي "من أول ثقافة العصور القديمة الى آخرها من السهل أن نجد شهادات على الأهمية المعطاة ل"لانهمام بالذات"وربطها بموضوع معرفة الذات."[1] ميشيل فوكو، درس هرمينوطيقا الذات. استهلال: لقد اعتقدت الفلسفة لفترة طويلة أن جوهر الإنسان هو نفس ناطقة وأن التفكير والإرادة والحرية هي  أفعال للنفس تتعالى بها على الجسد وتتحكم عن طريقها في الانفعالات وفي... [اقرأ المزيد]

  مطلب الغيرية بين الاستعصاء والاعتراف زهير الخويلدي "الغير هو ذلك الذي ليس هو أنا ولست أنا هو"    جون بول سارتر إن كثرة تداول بعض الكلمات اليوم مثل الآخر والغيرية والتنوع والاختلاف والتعددية لا يعني أن معانيها واضحة ومستقرة وأن المشتغلين بها على بينة من حقيقتها ويدركون التربة التي نبتت فيها وترعرعت بل يجب القول بأن هذه الكلمات ظلت ملتبسة وتحولت إلى مصطلحات فضفاضة يقذف بها... [اقرأ المزيد]

البروفيسير أبو يعرب المرزوقي: الفيلسوف العربي المترجم المترحل في متن الفلسفة الألمانية الأستاذة :سلمى بالحاج مبروك الخويلدي "ان تعقد الحياة الإنسانية وما فيها من سر يعدان من مقومات الأناسة التاريخية. وكلما ازدادت معرفتنا بالإنسان ازداد جهلنا الدائم به. وفي عصرنا ليس بوسع ثقافتنا ومجتمعنا التخلص من هذه العلاقة المتلازمة، والالتفات إلى الماضي التاريخي والتطلع إلى الثقافات الأخرى يجعلان ذلك بين... [اقرأ المزيد]

مفهوم الذات   عبد الرزاق المحمود   إن الذات معناها نشاط موحد مركب للإحساس والتذكر والتصور والشعور والتفكير، وتعتبر نواة الشخصية. يقسم (ريموند كاتل) الذات إلى ذات واقعية وذات مثالية. فالذات الواقعية هي ذات حقيقية (أو ذات شخصية) تمثل مستوى الاقتدار، في حين أن الذات (المثالية) هي ذات تطلعية يؤمل منها أن تكون - أي تمثل - ما يطمح الفرد أن يكون أو يصبح ، أما مفهوم الفرد عن سلوكه الاجتماعي... [اقرأ المزيد]

  ديكارت وفلسفة الانسان   الفيلسوف الغربي هوسرل عندما اعاد قراءة ديكارت وجد ان اول ما ينظر له بأهتمام في المنهج الشكي هو المنهجية الواضحة والهادئة والمحاججة الرزينة التي تصلح في تأسيس فلسفة ذات قواعد محكمة مستمدة عناصر الثقة في عمق الشك الديكارتي، وبرغم ما تتطلب عملية البناء من استقرار فكري وعمق اجتماعي فهي عملية تتطلب والانقلابية لذلك لجأ هوسرل الي ديكارت الذي نشأ نشأة دينية فقد تخرج... [اقرأ المزيد]

ولادة الذات الانسانية عند ديكارت   احسان حمدي العطار  يقول احد الفلاسفة (ان الفلسفة بعد افلاطون لم تكن الا هوامش على نصه) ونستطيع ان نقول ايضا ان الفلسفة بعد ديكارت كانت ايضا هوامش على النص الديكارتي، مع توسيع ـ طبعا ـ مفهوم الهامش، لا للاضافة المشوهة كما يعتقد فيلسوفنا ـ سالف الذكر ـ بل تنويع وتوسيع للمجال الفكري او ايجاد صيغ مسكوت عنها او افكار مكبوتة في النص الابداعي. يقول جيل دولوز... [اقرأ المزيد]

حروف السؤال عن الإنسان عند الفارابي زهير الخويلدي " ليس الأبيض ماهية الإنسان ولا جزء ماهيته ولا ماهية الإنسان توجب أن يكون أبيض"[1] الإنية عند الفارابي تشير إلى وجود الشيء والى فعل إثبات تحقق هذا الوجود عينيا ولكن التعين يظل معنويا والإنية والجوهر في خصوص الأشياء لا يوجد فرقا بينهما، ولكن بخصوص الأشخاص ربما الأمر يختلف، لأن معنى الإنية ليس مشتقا من الضمير أنا باعتباره النفس المدركة  بل من... [اقرأ المزيد]

  الفيلسوفة هانه أرندت فضحت أبعاد الشر في النظم الشمولية ٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٦ المانيا تحتفل بذكرى مئة سنة على مولدها عن ديوان العرب إذا كان الفلاسفة عموماً يحتقرون السياسة ويعتبرونها مجالاً للاهتمامات الوضيعة العابرة لا مكان فيه للحقائق الراسخة، فإن المفكرة الألمانية الأصل هانه أرندت خرجت من إسار الفلسفة الأكاديمية لتهتم بالظواهر السياسية التي فرضت نفسها عليها وعلى عصرها، لتصبح... [اقرأ المزيد]