أعلام الفلسفة السياسية المعاصرة*  24/2/2009  العرب اليوم    موفق محادين  لـ انطوني دي كرسبني   يتناول الكتاب الفلسفة السياسية المعاصرة عند ابرز الفلاسفة المهتمين بهذا الحقل لا سيما الذين ينتمون للتيار الليبرالي في حقبه المختلفة والذين تم اختيارهم تحديداً, خلال استعراض هذا الكتاب, وهم الثلاثة الكبار: لوك بنتام مل بالاضافة للمعاصرين: شتراوس وبوبر... [اقرأ المزيد]

مفهوم العمل (الشغل) في معجم الماركسية النقدي عمل (شغل) فرنسية: Travail انكليزية: Labour, Work ألمانية: Arbeit 1/ احتلّت مسألة العمل، في مخطوطات 1844، موقعا أساسيا في صميم الخطاب الاقتصادي الفلسفي لماركس الشاب الحائز على إرث ثلاثي المصدر: الفلسفة الهيغيلية والاشتراكية الفرنسية والاقتصاد السياسي الانكليزي. وقد طبّق ماركس على العمل مقولة الاستلاب المأخوذة مباشرة عن فيورباخ. وهو يرى أنّ العمل يعني... [اقرأ المزيد]

  الإشهار أو سلاح الإغراء الشامل - أسامة بويحي   عن أنفاس    حظي الإشهار باهتمام كبير من الباحثين و ذلك في إطار علم اجتماع الاتصال لما يتميز به هذا من مركزية في  النشاط الاقتصادي الحديث, فنجاح المنتج و وصوله إلى جمهور المستهلكين يمر حتمًا عبر قناة الإشهار.و من المواضيع التي حظيت بالمشروعية العلمية السوسيولوجية نجد الدعاية بنوعيها السياسي (la propagande) و الاقتصادي... [اقرأ المزيد]

    أفيون الشعوب : "الموت لكرة القدم" - أمبرتو إيكو –      ت : المصطفى السهلي   تقديم : تستأثر الرياضة بشكل عام، وكرة القدم على وجه الخصوص، باهتمام عدد كبير من الناس، حتى قال عنها ماو تسي تونغ ذات يوم:"ينبغي الاهتمام بهذه الرياضة التي تجمع حولها كل هذه الملايين من الناس" .غير أن الناقد الإيطالي الكبير أمبرتو إيكو  UMBERTO ECOيعتبرها ،على العكس، طريقة... [اقرأ المزيد]

  *صدمة الفكر في حضارة اقرأ زمن العولمة – زهير الخويلدي   "لقد اضطر الفكر العلمي الى فصل هذا التلاحم بين حكم القيمة والتحليل،لأنه كان قد بدأ يتبين أكثر فأكثر أن القيم الفلسفية لا تسمح بتنظيم المجتمع ولا بتحويل الطبيعة.فلقد كانت هذه القيم عديمة النجع وكانت  تفتقر الى الواقعية."1 يا لصدمة الفيلسوف زمن العولمة! ويا لوضعيته الصعبة! فهو على ظاهر وصوله الى المعرفة المطلقة وتشييده للنسق... [اقرأ المزيد]

ما طبيعة التعارض بين العقـل و اللاعقل؟ - جياني فاتيمو -   ترجمة: محمد نجيب فرطميسي   عن أنفاس   تضاءل التعارض بين العقلي و اللاعقلي، الذي عرفنه بداية القرن العشرين، لصالح عقلانية متعددة. لكن هل الجميع على صواب؟لم يكن القرن العشرين قرنا لاعقلانياُ. طبعا لقد بدأ بتمرد على العقل، العقل بما هو إدماج لكل الاختلافات في كلية Totalité، لكنها كلية اختُزلت بكيفية عملية عند هيجل،... [اقرأ المزيد]

موجات الحداثة الثلاث-ليو ستــروس- ترجمة:مشروحي الذهبي   عن أنفاس   في أواخر الحرب العالمية الأولى خرج إلى الوجود كتاب يحمل العنوان المشئوم التالي : أفول، أو غروب الغرب. لاشبنغلر (spengler) لا يفهم من الغرب ما تعودنا أن نطلق عليه الحضارة الغريبة، أي تلك الحضارة التي انبثقت من اليونان، بل يفهم منه الثقافة التي بزغت بأوربا الشمـالية حـوالي ق 1000م. وتشمل علاوة على ذلك، الثقافة الغربية... [اقرأ المزيد]

كوخ هيدغر                                                  فهد الشقيران   عن ايلاف   تتميز أدوات التفلسف الجديد بأنها أدوات "اختراق" تستطيع أن تضع... [اقرأ المزيد]

صراع الطبقات لم يمت بعد!على الأجراء تنظيم الدفاع عن أنفسهم على الصعيد العالمي"فرانسوا غاليشي" François Galichet القسم: مقالات ترجمة: محمد صدام عن الأوان   قبل عشرين سنة، وفي غمرة الفرحة بانهيار الإمبراطورية السوفيتية، كان الظرف مواتيا للإعلان ـ مجدّداـ عن وفاة ماركس وعن نهاية صلاحية المفاهيم الماركسية - ومن ضمنها صراع الطبقات. لقد بيّنت الأزمة المالية والاقتصادية أن لا شيء صحيح من هذا القبيل،... [اقرأ المزيد]

الأساتذة والتلاميذفرانسيس وولف Francis Wolff القسم: مقالات ترجمة: حسن أوزال عن الأوان   سعينا أن نجد جوابا لهذا السؤال البسيط: ما الأبيقورية؟ إنه سؤال لا يطرح أبدا، وسرعان ما يعوض بسؤال آخر من قبيل: ما الذي تتكلم عنه الأبيقورية؟ لا نروم هنا استعراض الفلسفة الأبيقورية بل معناها- أي ما يعنيه فعل التفلسف عند كلّ أبيقوري. لذلك فنحن لن نستعيد إذن الأطروحات الأبيقورية الدائرة حول الفيزياء والمعرفة... [اقرأ المزيد]

إذا لم يتم استخدام مبادرات جديدة سياسية وشعبية، فإننا نسير نحو حروب مروعة الفيلسوف الفرنسي ألان باديو Alain badiou حاوره: إيريك أيشيمان Eric Aeschiman و لوران جوفران Laurent Joffrin ترجمة: كمال بوعجيلة عن الأوان     ولد آلان باديو بالرباط (المغرب) في 17 جانفي 1937. ويعتبر اليوم أحد أشهر الفلاسفة الفرنسيينوأبرزهم، وقد كتب أيضا روايات ومسرحيات عديدة، وهو إضافة إلى ذلك مناضل سياسي، يصنّف... [اقرأ المزيد]

داروين ونيتشه، أو تفاهة الأصل عصام عبدالله   عن ايلاف   كل الأشياء المعمرة، كل الأشياء التي تعيش زمنًا طويلاً، يغطيها العقل شيئًا فشيئًا إلى درجة أنها تنغمس فيه كليًا فتبدو كأنها عقلانية خالصة. ويصبح أصلها أو منشؤها اللاعقلاني شيئًا لا يمكن تصوره. ألا يبدو الكشف عن التاريخ الدقيق لأصل ما، وبشكل شبه دائم تقريبًا، إما أنه غير قابل للتصديق، وإما أنه تدنيس للمقدسات؟"[نيتشه] (فجر -... [اقرأ المزيد]

محمد أركون: نقد العقل الإسلامي خالد غزال عن الأوان يحتلّ محمد أركون موقعاً مركزياً في السجال الفكري والعقائدي مع الأصوليات، الإسلامية منها وغير الإسلامية. يعمل منذ عقود على قراءة مختلفة ومغايرة عن السائد للنص الديني والتراث الإسلامي، بحيث أعطى عنواناً لمشروعه الفكري:"نقد العقل الإسلامي". على غرار أمثاله من دارسي النص الديني والتراث، نال أركون نصيبه الكبير من التهجّم الشخصي والفكري على طروحاته،... [اقرأ المزيد]

مدارات - جماليّة التحوّل أدونيس     الحياة     - 19/02/09// ما المعنى العميق الأساسيّ لحياة العربيّ، اليوم، في بدايات القرن الحادي والعشرين؟ جوابي، شخصيّاً، هو: تحويل التاريخ – أعني صُنعهُ في أفق التحولات الكونية. ما تكونُ اللغة الفنيّة العربية في هذا الأفق؟ جوابي، شخصيّاً، هو: لغةٌ تحوّلت هي نفسها لكي تكون قادرةً على التّحويل. سأسمّي جمالية هذه... [اقرأ المزيد]

أسباب الصدام بين الثقافات حسب صموئيل هنتغنتون                                                                           ... [اقرأ المزيد]

  علم النّفس التّحليليّ والسّياسةأداة لتبرير القمع أم أداة لتحرير الذّات؟ كورنيليوس كاستورياديس Cornelius Castoriadis منتصر الحملي عن الأوان  ركّز أغلب من كتبوا عن العلاقات بين علم النّفس والسّياسة، بشكل أحاديّ الجانب، على صياغات معزولة لفرويد أو على ما كتبه عن رحلاته القصيرة وزياراته العابرة إلى ميادين فلسفة المجتمع والتّاريخ (قلق في الحضارة Malaise dans la civilisation، مستقبل وهم... [اقرأ المزيد]

    خوف على الهوية، أم تخوف من الاختلاف؟ عبد السلام بنعبد العالي  عن الأوان   فهم البعض من التفتح على فكر الاختلاف دعوة إلى تفتيت الهوية، خصوصا وأن هذا الفكر  يقترن لدى مسامعهم بالتفكيك والخلخلة والتعدد. وهم يخشون على هويتـ"نا" الهشة مزيدا من الهشاشة والضياع، فيردون بأن هذه الهوية هي من التفكك والتصدع بحيث ربما لم تعد تقوى على التعرض لما من شأنه أن يزيد من بلواها... [اقرأ المزيد]

لا يمكن التفكير فلسفيا في "الأونطوس" بمنطق الهوية وعدم التناقض، من هنا منطق المفارقة أو نحو المفارقة حوار مع ادريس كثير:   عن الأوان بقلم: رشيد لمهوي     إدريس كثير من مواليد سنة 1954 بمدينة وجدة شرق المغرب. حصل على الإجازة في الفلسفة؛ وهو أستاذ جامعي بمدينة فاس. يشغل مهمة الكاتب العام للجمعية المغربية لمدرسي الفلسفة فرع فاس. يعتبر إدريس كثير احد أهم المفكرين المغاربة المعاصرين... [اقرأ المزيد]

تعرية الثائر الأنسني فرانز فانـون للآخرية                                                       د. حازم خيري   "أود أن أشدو بالحرية... [اقرأ المزيد]

قيمة الفن بين المطلق والنسبي   "يسعى الفلاسفة الى تفسير وبرهنة الظواهر بالمنطق العلمي، فيما يسعى الفنانون والادباء الى الاقناع باثارة الاحاسيس وتحريك المشاعر " آرثــر دانتــو   "يبدو أن رؤية القبـح اسهل علينا بكثير من تصوّر الجمـال" بول كــرام   "يهدف العمل الفني الاصيل الى ان يكون بمستوى حقيقة وصدق الاشياء التي يصّورها" أوستن فيـرر -----------------------------------------------------------   مفهوم... [اقرأ المزيد]

    تأملات في الفصام الجدلي بين الشرق والغرب     د. وليد أحمد السيد ما إن أقلعت الطائرة المتجهة للندن - من مطار الملكة علياء الدولي بمدينة عمان والمتجهة عبر دمشق في رحلة باتجاه واحد في ذات ليلة من أواخر شهر أيلول (سبتمبر) من العام 1996- حتى أسندت رأسي الذي يضج بالتعب إلى مقعد الطائرة. تدافعت عشرات الأفكار في رأسي بين ما قد مضى وبين ما ينتظر رحلة شاقة للدراسة ستمتد... [اقرأ المزيد]

الكتاب: فخ العولمة.تاريخ النشر: 1999م.المؤلفان: هانس بيتر مارتين- هار الدشومان.ترجمة: د. عدنان عباس علي.الناشر: سلسلة عالم المعرفة - الكويت.العالم كله وقع في قبضة هؤلاء الصبيان» هذا ما علق به «ميشيل كامديسو» المدير الفرنسي الصارم لصندوق النقد الدولي؛ تعليقاً على السلوك غير المسؤول الذي قام به الرأسماليون الغربيون عندما سحبوا رؤوس أموالهم - كالمذعورين - متسببين في أزمة وانهيار اقتصاد المكسيك عام 95م،... [اقرأ المزيد]

الاختزال الفينومنولوجي هو المنهج الأساسي الذي وضعه هوسرل للتأدي على المجال المميز للفينومنولوجيا ولإثارة المشكلات داخل هذا المجال .. وينحصر هذا المنهج في وضع العالم بين قوسين أي في تعليق الحكم على العالم الواقعي الذي نعيش فيه .. والامتناع منهجياً عن إصدار أحكام وجودية تتعلق به .. وإذ ذك يبدو لنا العالم بوصفه ظاهرة مباشرة للشعور الخالص أو الوعي .. ويتجلى لنا ماهية الشعور أو الوعي هو كونه وعياً بوجود... [اقرأ المزيد]

ضبط الكلمات...العولمة نموذجا      عصام عبد الله هناك قول لاتيني مأثور هو: «للكلمة قوة الفعل» … verba valent usu … لا ينطبق قدر انطباقه اليوم على لفظة - Globalization - التي ترجمت إلى «العولمة» في عالمنا العربي، رغم أن الأقرب إلى الدقة اللغوية مفردة أخرى هي «الكوكبية»، ذلك أن «لفظ الكوكبية» Globalization مشتق من اللفظ اللاتيني -Globus- أي كوكب الأرض. ومن ثم فإن الكوكبية تعني... [اقرأ المزيد]

جدلية الانية والغيرية عند ريكور الاشتغال على نص: التلميذة ابتسام خليف   استغرب لأمر هذا العالم المتغير الذي لا ثبات فيه، واستغرب لأمر هذا الزمان الذي ينعطف بنا من اليمين إلى اليسار يعلو ويهبط ولكنه يستمر إلى الأمام... وأين الإنسان من كل هذا ؟ إنه في عالم بمثابة بحر متلاطم الأمواج، إنسان تائه يجهل الكثير حتى نفسه لا يعرف لخلاص سبيله فهو ليس سوى مجرد قارب صغير تتدافعه الأمواج لا يملك لنفسه ضرا... [اقرأ المزيد]

الانغلاق والعنف يحولان الحوار الي صدام بين الحضارات – الحبيب الجنحاني تعد مسألة صدام الحضارات ، او حوارها من ابرز المسائل المطروحة اليوم علي النخبة الفكرية والسياسية في المجتمعين: الغربي، والعربي الاسلامي بالدرجة الاولي، ولا غرابة في ذلك فهي لم تبرز بحدة غداة الفاجعة التي عاشتها مدينتا نيويورك وواشنطن يوم الحادي عشر من ايلول (سبتمبر) الماضي فحسب، بل نتيجة التحولات الكبري التي مر بها العالم بعد سقوط... [اقرأ المزيد]

نقد النقد أو شرطة الفكر     فرنسوا ليوتار-   "إن الفلسفة لم تنج بعد من روح الانتقام ومن النزعات المحافظة التي تؤرق العصر. هنا وهناك، يتم توظيف الوسائط الإعلامية لدغدغة الرغبات الآمنة تحت ذريعة العودة إلى المصادر وإلى الجدّية الفلسفية: أحكام متسرّعة نسجت عبر خلط وتعميم، تجاهل وقح بالنصوص التي يتم التعامل معها، غطرسة مصحّحي الأخطاء، أو سخرية متكبّرة لمعلّمين صغار يتهافتون لدفن... [اقرأ المزيد]

 نصوص فلسفية حول الغيرية   تهديـد الغيــر يندرج النص ضمن المنظور الفينومنولوجي المعاصر الذي تميز بدفاعه عن معاني الذات والحرية أمام التصورات الوضعية . ويعرض فيه"هايدغر" نظرته إلى الوجود الإنساني الراهن الذي يفقد فيه الفرد كينونته وهويته الخاصة بسبب ذوبانه في الحياة المشتركة. النص 1 : " إن التباعد باعتباره خاصية مميزة للوجود مع الغير ، يلزم عنه أن "الموجود - هنا" يجد نفسه داخل وجود مشترك... [اقرأ المزيد]

الرسالة السادسة - حول المشيخيين فولتير * تقتصر كنيسة إنجلترا بشكل كامل على إنجلترا وإيرلندا، والمشيخية هي الدين الرسمي في اسكتلندا. والمشيخية هذه تشبه الكالفينية تماماً، كما في فرنسا، والتي تمارس الآن في جنيف. كما أن قساوسة هذه الطائفة يستلمون رواتب قليلة جداً من كنائسهم، وبالتالي لا يستطيعون العيش بنفس الأسلوب المترف للأساقفة. لقد هتفوا بقوة وبشكل فطري كبير مطالبين بتلك الامتيازات الرفيعة التي لم... [اقرأ المزيد]

جان جاك روسو (1712-1778)       كان لـ اعترافات جان جاك روسو،[i][1] التي كُتبت بين 1765-1770  ونُشرت بين 1781-1788 تأثير تاريخي مهم لأنها قدمت طرقاً جديدة لفهم النفس وعلاقتها بالآخرين الذين تعيش في وسطهم. شجاعة الكاتب وتصميمه على إعادة تقييم ما يعتبر القيِّم والتافه، الصواب والخطأ، في حياته يؤثر حتى على من يقرأ الكتاب بعد أكثر من مئتي عام بعد صدوره.    الحقائق... [اقرأ المزيد]

سؤال الله وإشكالية الأنطولوجيا   سبونفيل André Comte-Sponville   ترجمة حسن أوزال عن موقع أوان   " إنّ الإيمان بالله لا يعني غير الإيمان بأن للحياة مغزى " Ludwig wittgensteen   إننا لا ندري ما إذا كان الله موجودا. لذلك فنحن في حيرة من أمرنا، فهل نؤمن به أم لا؟ يقول كانط إنّ علينا "أن نضع حدودا للعقل، حتى نفسح المجال للإيمان." لكنّ الواقع أنّ العقل محدود بطبعه: ليس لأنّنا... [اقرأ المزيد]

علاماتُ الوقفِ أو زمنُ الأطروحة*   جاك دريدا،    ترجمة: د. عز الدين الخطابي   هل من اللازم علينا الحديث عن تاريخ للأطروحة؟ عن أطروحة استلزمت وقتاً طويلاً أو استنفدت وقتها؟ وباختصار، هل هناك زمن للأطروحة؟ وهل يتعين علينا تحديد عمر لها أو من أجلها؟   اسمحوا لي في البداية، بأن أهمس لكم بسر، لن يكون مجالاً للاستغلال هنا: وهو أنني لم أشعر أبداً بكوني شاباً وطاعناً في... [اقرأ المزيد]

لقد حانت ساعة التفلسف؟                                             زهير الخويلدي   " لا يقوم الإنسان باكتشافات جديدة إلا تحت تأثير سلطان الحاجة والضرورة"                                              ... [اقرأ المزيد]

فنومنولوجيا الدين صدر عن "المنظمة العربية للترجمة" كتابُ ميرتشيا إليادِه البحث عن التاريخ والمعنى في الدين، بترجمة وتقديم د. سعود المولى[1].وإليادِه هو عالم أديان روماني عصامي كبير، ابتدأ روائيًّا[2]، ثم عزف عن كتابة الرواية منصرفًا كليًّا إلى دراسة الظاهرة الدينية، في بُعديها الجمعي والفردي، فصرف مدة في الهند دارسًا طُرُق اليوگا عن كثب[3]، ثم غادر فرنسا (التي حصل على جنسيتها وطور فيها نظرياته وتمكَّن... [اقرأ المزيد]

إشكالية التأويل ومرجعياته في الخطاب العربي المعاصر    د.حفناوي بعلي/ الجزائر   إن أول عمل دشن لحظة استقبال المفهوم الغربي "الهرمونيطقا" /التأويل في الخطاب العربي المعاصر، يتمثل في دراسات، كان قد أنجزها نصر حامد أبو زيد تناولت الهرمونيوطيقا /التأويل/ تفسير النص". شكلت هذه الدراسات زمن ظهورها، وما زالت، حدثاً تأسيسياً في الخطاب النقدي العربي، وفي التعريف بنظرية غربية وتقديم أبرز... [اقرأ المزيد]

إشكالية الهوية في العلوم الإنسانية شهد مفهوم الهوية خلال ستينات القرن الماضي تضخما شديدا بفعل الكم الهائل من الدراسات العلمية التي اتخذت منه مفهوما مركزيا فصار خطاب موضة مما جعل المؤرخ الفرد كروسر Alfred Grosser[1] يقول "القليل من المفاهيم هي التي حظيت بالتضخم الذي عرفه مفهوم الهوية "[2] حيث أصبحت الهوية "شعارا طوطميا و أصبح بديهيا أن يحل كل الإشكاليات المطروحة"[3]. لقد اقتحم المفهوم جميع المجالات... [اقرأ المزيد]

البعد الرابع و تصادم الحضارات ٢٠ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٠٨ب قلم د. محمد عزالدين الصندوق لاشك في أن الزمن من خلال جريانه المستمر يشكل هماً لا حل مطلق له. وقد يكون الركض و المتابعة وسيلة حل تمنح بعضا من الطمأنينة إزاء ذالك الهم. وبعد أن كان الزمن كيانا فيزيائيا مطلقا ثم نسبيا، ظهر في القرن العشرين الزمن السيكولوجي و مع التطور التقني اخذ بالظهور زمن جديد لا يرحم انه الزمن التكنولوجي [1]... [اقرأ المزيد]

باولو فريري: من معاقل الثّورة إلى معاقل التّعليم ٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٨، ترجمة أحمد جميل حمودي يمرّ بالإنسانية أناس حُفروا في ذاكرة التاريخ وانسابت نتاجاتهم بسهولة من خلال جهودهم المتميزة على مستوى النظرية والممارسة. أما على مستوى النظرية فمن خلال صكّهم للمصطلحات العلمية في المجال الذي يعملون به لتكون بمثابة براءة اختراع لهم، ويعود تحديد مفاهيمها إلى الإطار الذي رمى له صاحب هذا الامتياز... [اقرأ المزيد]

مدرسة فرانكفورت: شعلة اليسار الجديد ١٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٨، ترجمة  أحمد جميل حمودي   نظرة عامة: المترجم يرى البعض أن معظم التيارات النقدية "الراديكالية" سعت لتحديد كل من الإطار العام للماركسية التقليدية أو المحدثة، حيث لم تعد تلاءم الأفكار الماركسية التقليدية معالجة قضايا ومشكلات العصر الحديث، ولاسيما بعد مضي قرن من الزمان على أفكار مؤسس هذه النظرية كارل ماركس .فبعد هيمنة... [اقرأ المزيد]

      ماهي الأنوار؟   كانط   ما هي الأنوار؟ إنها خروج الإنسان من قصوره الذي هو نفسه مسؤول عنه.  قصور عجزه عن استعمال عقله دون إشراف الغير، قصور هو نفسه مسؤول عنه لأن سببه يكمن ليس في عيب في العقل، بل في الافتقار إلى القرار والشجاعة في استعمال عقلك أنت: ذلك هو شعار الأنوار. إن الكسل والجبن هما السببان اللذان يفسران بقاء مثل هذا العدد الكبير من الناس... [اقرأ المزيد]

  التسامح الديني   مونتسكيو   من اوزبيك إلى إبان، تسألني أيوجد يهود في فرنسا؟ فلتعلم بان هناك يهودا في كل مكان يوجد فيه مال.وتسألني ماذا يفعلون به؟ يفعلون بالضبط ما يفعلونه في بلاد فارس.لا شيء أكثر شبها باليهودي الآسيوي من اليهودي الأوروبي.إنهم يظهرون في بلاد المسيحيين كما في بلادنا تمسكا منيعا بدينهم يصل إلى حد الجنون.الدين اليهودي هو بمثابة جذع شجرة قديم انبت فرعين غطى... [اقرأ المزيد]

من آداب أفلاطون ومواعظه   أفلاطون عن موقع التنوير   قال إفلاطون للعادة على كل شيء سلطان وقال إذا هرب الحكيم من الناس فاطلبه وإذا طلبهم فاهرب منه وقال من لا يواس الإخوان عند دولته خذلوه عند فاقته‏.‏ * وقيل له لم لا تجتمع الحكمة والمال فقال لعز الكمال وسئل من أحق الناس إن يؤتمن على تدبير المدينة فقال من كان في تدبير نفسه حسن المذهب‏.‏ * وقيل له من يسلم من سائر العيوب وقبيح الأفعال... [اقرأ المزيد]

La pensée unique     par Ignacio Ramonet Englués. Dans les démocraties actuelles, de plus en plus de citoyens libres se sentent englués, poissés par une sorte de visqueuse doctrine qui, insensiblement, enveloppe tout raisonnement rebelle, l’inhibe, le trouble, le paralyse et finit par l’étouffer. Cette doctrine, c’est la pensée unique, la seule autorisée par une invisible et omniprésente... [اقرأ المزيد]

لماذا لم يكن ماركس ملحدًا؟ أندي بلوندن[1] عن موقع معابر   كتب الماركسي الأوسترالي أندي بلوندن هذا النص في حزيران 2006. فضلاً عن أهميته الذاتية، وعما قد يحوزه من فائدة للنظر في المشكلة الدينية الراهنة عندنا، فإن نشر نص حول ماركس ربما يكون مساهمة متواضعة في الاحتفال بمرور 160 عامًا على "البيان الشيوعي". في شذراته المعروضة هنا يبدو ماركس في صراع مع أفكاره. هذا مفهوم. فقد كان الرجل شابًا دون الثلاثين... [اقرأ المزيد]

كانط والثورة                                        ميشيل فوكو   ترجمة يوسف الصديق   يبدو لي أن هذا النص[2] يكشف عن نوع آخر من الأسئلة في مجال التفكير الفلسفي. فما هو بالنص الأول في تاريخ الفلسفة-... [اقرأ المزيد]

حول السلطة                                                              فريدريك أنجلز ترجمة وجدي حمدي... [اقرأ المزيد]

العدالة والأخلاق                                                                  ... [اقرأ المزيد]

آخر عربي مُفرط فى آخريته                                                      د.حازم خيري   "..ما أشد ما خُدعت، إذ أرى الآن السلم  وهو... [اقرأ المزيد]

  أفكار أولية حول ديانة التقدم الحديثة     Pierre Thuillier     - ترجمة: منتصر الحمليون، كيف يستطيع الغربي في نفس اللّحظة الّتي تتفتّت فيها ثقافتهم، الاستمرار في الإيمان بتفوّق ما يسمّونه"الحضارة"؟ إنّهم يتباهون بأنّهم قد قضوا، بفضل العقل، على كلّ الخرافات الّتي كان النّاس التّقليديون ضحيّتها. ولكن، لماذا لا ينتبهون إلى أنّ الإيمان بالعقل يمكن أن يكون هو... [اقرأ المزيد]

الآخر في التصور الاسلامي   أحمد الصراف   الآخر، في التصور الاسلامي، هو غير المسلم، سواء كان كتابيا، مجوسيا، مشركا او حتى ملحدا، واحيانا يضيف جماعة السنة الى هؤلاء كل من يخالف مذاهبهم من شيعة واسماعيلية وبهرة او احمدية وحتى اباظية. ويتخذ غالبية الشيعة الموقف ذاته مع غيرهم من اتباع المذاهب السنية، وحتى من الشيعة غير الاثني عشرية.والامر لا يقف بطبيعة الحال عند التصور فقط، بل يمتد بحيث... [اقرأ المزيد]

معركة الحضارات والقيم أحمد الصراف أن نكون طائفة مؤمنة ترفع راية الجهاد لا يعني أن غيرنا عكس ذلك. كما لا يعطينا ذلك الحقَّ في أن نرمي أنفسنا في التهلكة لمجرد أن موتانا... شهداء * * * يعتقد الكثير من مؤيدي حماس وحدس والسلف أن جميع الأمور الخلافية ومشاكل الحدود، وحتى قضايا الوجود، لا يمكن أن تحل بغير البندقية والسيف، فهكذا فعل السلف وهكذا نجحوا، فما الذي يمنع من تكرار التجربة لألف... [اقرأ المزيد]

ديكارت وسؤال المنهج   الطيب بوعزة     كان المشروع الفكري الديكارتي مسكونا بهاجس المنهج ومشغولا به في مختلف لحظات تطوره وانبنائه. وإذا أردنا اختزال أهداف هذا المشروع المنهجي الكبير يمكن أن نقول إن ثمة هدفين اثنين جذبا تفكير ديكارت،وهما: إنقاذ الحراك الثقافي، الذي أخذ يعتمل في واقع أوروبا منذ عصر النهضة، من الفوضى والشتات بإعطائه الإضاءة المنهجية الكفيلة بتأسيس... [اقرأ المزيد]

  المعنى اأديني والأخلاقي للقصص القرآني خالد غزال في العام 1947 قدّم محمد أحمد خلف الله رسالة لنيل شهادة الدكتوراه تحت عنوان :"الفنّ القصصيّ في القرآن الكريم"، وذلك تحت إشراف الشيخ أمين الخولي. على غرار ما أصاب كتاب علي عبد الرازق "ألإسلام وأصول الحكم" الصادر عام 1925، وكتاب طه حسين "في الشعر الجاهلي" عام 1926، واجه خلف الله وكتابه موجة من الرفض والاستنكار قادتها المؤسسة الدينية الممثلة... [اقرأ المزيد]

لماذا توقف العلم في الحضارة العربية الاسلامية ؟   فتحي سيد فرج   ظاهرة العلم بلا مراء من أخطر ظواهر الحضارة الإنسانية وأشدهاإيجابية وأكثرها تمثيلا لحضور الإنسان كوجود عاقل في هذا الكون، وتاريخ العلوم هوالتاريخ الحقيقي للإنسان وصلب قصة الحضارة في تطورها الصاعد دوما، ويتفق عديد من العلماء والمفكرون على أن العالم العربي قد كان أكثر مناطق العالم تقدما في اغلب ميادين العلوم خلال الفترة... [اقرأ المزيد]

ابن باجة ...مسالك الايمان العقلية   خالد غزال     ابن باجة هو أبو بكر محمد بن يحيى التجّيبي الأندلسيّ السرقسطيّ المعروف بابن الصائغ. وهو من فلاسفة العرب والمسلمين قليلي الشهرة والمعرفة في العالمين العربي والإسلامي رغم ما قدّمه للفلسفة العربية والإسلامية من تراث زاخر. ظلّت فلسفته تقبع في الهامش ولم تنل الاهتمام الذي تستحقّ في زمانها او في أزمنة لاحقة. جرى إهماله الذي ارتبط... [اقرأ المزيد]

العقل الراهن وقلق البحث عن الحقيقة علي آل طالب عن موقع التنوير   لاشك ومن الناحية الإبستمولوجية بأن ثمة فرقًا ما بين ‘’الدين (=حقيقة المعرفة)’’ و’’المعرفة أو التدين (=معرفة الحقيقة)’’ على الرغم من صيرورة العلاقة ما بينهما، إذ لا جدال في موقعيّة ‘’النّص الإلهي’’ وما يُشكله من مكانة مركزيّة بالنسبة للمعرفة البشريّة على امتدادها الزمني، لاسيّما وهذه المعرفة لم تكن في أي عصر من العصور تختزن... [اقرأ المزيد]

التفكير في الاسلام من زاوية العلمنة     مراجعة زهير الخويلدي "أن نصادر على أن الاسلام من حيث هو دين ونسق فكري في الآن نفسه تيولوجي قانوني واجتماعي سياسي يطرح عدة صعوبات تأخذ بعين الاعتبار بجدية مسلمات المسار الفلسفي الذي أدى الى انتاج فكرة العلمنة ونسخها في نص قانوني( قانون 9 ديسمبر 1905) هو أن نكشف عن بداهة. وأن نثبت العكس هو أن نثق في التفاهة"[1] كتاب فرانك فريغوسي الصادر... [اقرأ المزيد]

الأنـــــا غياث المرزوق  عن معابر تمهيد يدرس هذا المقال مسألة الأنا the ego بوصفها، حسب مفهوم فرويد، ماهيةً نفسانية تضمُّ ماهيتين نفسانيتين أخريين: الأنا الغائبة[1] the id التي تكمن في المستوى الأدنى (للأنا) والأنا العليا the super-ego التي تستقرّ في المستوى الأعلى (للأنا). إذ ينبني تمثيل النفس بأبعاده الثلاثة هذه في الأساس على ذلك النظام الثلاثي الذي سبق أن تمّ وضعه ليشمل اللاوعيَ وماقبلَ... [اقرأ المزيد]

أغنيات الأرض:الشعريات الإيكولوجية وهيدجر ومفهوم الإقامة  عن معابر مايكل بيترز[1]وروث ايروين[2]   في الطبيعة ولغة الإحساسمرساةُ أفكاري الصافيةحاضنةُ ودليلُ وحديقةُقلبيوروح وجودي الأخلاقي كله وليام ووردورث[3]   ممتلئًا بالمزايا،مع ذلك،شعريًا يقيم الإنسان على الأرض هولدرلين[4]   مقدمة يناقش هذا البحث فكرة الشعريات الإيكولوجية[5] ecopoetics في صلتها بأعمال مارتن هيدجر ومفهومه... [اقرأ المزيد]

هل بوسع الإنسان أن يعيش سعيدًا من دون روحانية؟[1]   بسراب نيكوليسكو   هل بوسع العلم أن يصبح دينًا؟ إن غرائزنا، وثقافتنا، وحتى حسنا السليم ستقول لنا أن الإجابة بنعم على هذا السؤال هو بكل بساطة جواب سخيف. فهذا السؤال إذًا سؤال خاطىء. ولكن، من بوسعه أن ينكر واقع أن العلم الحديث قد قوض الأساطير واكتسح والمعتقدات التي أثّرت لقرون في حياة البشر؟ ومن بوسعه أن ينفي واقع أن العلم، وبالتالي نتاجه... [اقرأ المزيد]

ما هي الأمة ؟ أرنست رينان ما هي الأمة؟** آليت على نفسي أن أقوم وإياكم بتحليل فكرة تبدو في الظاهر واضحة، إلا أنها عرضة لأخطر حالات سوء الفهم. إن أشكال المجتمع الإنساني لهي في غاية التنوع. خذوا التجمعات البشرية الكبيرة على الطريقة المعهودة في الصين، ومصر، وبابل القديمة جداً، - وخذوا القبيلة على الطريقة المعهودة لدى العبريين»، ولدى العرب; - وخذوا الحاضرة على طريقة أثينا وإسبارطة، - وخذوا اتحادات البلاد... [اقرأ المزيد]

الحركة التوتاليتارية   حنة أرندت 1ـ الحملة الدعائيَّة التوتاليتارية وحدهما الرعاع والنخبة من يمكن أن تجتذبهما انطلاقة التوتاليتارية نفسها، أما الجماهير فينبغي أن تُحمل إلى تأييد التوتاليتارية من خلال  الدعاية. ولما كانت الحركات التوتاليتارية، إذ تناضل في سبيل السلطة، عاجزةً عن استخدام الإرهاب في ظل نظام دستوري ضامنٍ لحرية الرأي، إلا في حدود ضيقة نسبياً، جعلت تشارك بقية الأحزاب ضرورة كسب... [اقرأ المزيد]

الخصوصية والذاتية وجذور الليبرالية كمال غبريال   تتردد كلمة "الخصوصية" في الخطاب الشرقي الآن كمرادف لكلمة "هوية"، وإذا كان مضمون مقالنا "بالون الهوية بين الوهم والحقيقة" أن "الهوية" صنم من جليد، علينا إما أن نكف عن التعبد له، أو أن نخرجه ليذوب ويتلاشى تحت شمس التحديث، فإن "الخصوصية" و"الذاتية" أمر آخر، يقتضي منا بعض الدرس، خاصة وأننا نسيء استخدامه كعادتنا، جاعلين منه علة لرفضنا وكسلنا وعجزنا... [اقرأ المزيد]

مجتمع بلا طبقات حنة أرندت "الرجال الأسوياء لا يعرفون أن كل شيء ممكن" دافيد رسِّيه 1 ـ الجماهير ما من سمة أدل على الحركات التوتاليتارية بعامة، وأكثر تمييزاً لقادتها الممجدين، سوى تينك العجلة والسهولة المدهشتين اللتين يطوى معهما ذكر الحركات الآنفة وقادتها، وتستبدل بأخرى وآخرين. فما أنجزه ستالين بجدٍّ. وخلال سنواتٍ كثيرة وعبر صراعاتٍ داخلية متصلِّبة وامتيازات هائلة أقله باسم سلفه (وذلك من أجل إرساء... [اقرأ المزيد]

ملخص كتاب أسس التوتاليتارية 1 حنة أرندت ترجمة أنطوان أبو زيد دار الساقي، بيروت، 1993 يعد كتاب "أسس التوتاليتارية"، الذي وضعته عالمة الاجتماع الأمريكية من أصل ألماني، من أهم المقاربات العلمية في موضوع النظام الشمولي (التوتاليتاري) أو الظاهرة الشمولية التي غدت إحدى الظاهرات العالمية في القرن العشرين، وتركت آثاراً عميقة لا في البلدان التي ابتليت بها فحسب، كألمانيا وإيطاليا والاتحاد السوفييتي السابق... [اقرأ المزيد]

كيف نتصور الوجود: الوجود الذاتي والوجود الموضوعي ٢٠ أيلول (سبتمبر) ٢٠٠٨بقلم نبيل حاجي نائف إن الوجود أكان وجود الأشياء أم ألأفكار أم أي شيء أخر، في رأي الكثير من المفكرين لا يكمن تعيينه إلا إذا تم رصده من بنية معينة، فالوجود هو دوماً وجود شيء بالنسبة لشيء آخر، ولا يمكن أن يوجد شيء بالنسبة لنفسه، مثال : الإلكترون لا يمكن تعيّن صفاته و خصائصه إلا بالنسبة لشيء آخر، بالنسبة للبروتون أو بالنسبة لمجال... [اقرأ المزيد]

الثقافة: التفسير الأنثروبولوجي ٦ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٩بقلم نورس محمد قدور ليست هناك ثقافة" و "الثقافة" وسيلة للاضطهاد والتمييز ضد الآخرين و" والمدارس النظرية الانثروبولوجية تنشأ وتضمحل عاكسة التيارات الفكرية السائدة في زمنها…" هذه هي رسالة المؤلف ( آدم كوبر) في كتابه الذي صدر معرّبا عن سلسلة عالم المعرفة العدد 349-2008 بعنوان " الثقافة : التفسير الانثروبولوجي".وتعزيزا لرؤيته ينقل عن فريد انغليز... [اقرأ المزيد]

الإشاعة والإعلام ٢٩ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٠٨بقلم نبيل حاجي نائف لقد قيل الكثير عن الإشاعة وهذه بعضها : الإشاعة هي كل خبر مقدم للتصديق يتناقل من شخص لآخر، دون أن يكون له معايير أكيدة للصدق ، فهي بث خبر من مصدر ما في ظروف معينة ولهدف يريده المصدر دون علم الآخرين . وهي الأحاديث والأقوال والأخبار والقصص التي يتناقلها الناس ، دون أمكانية التحقق من صحتها أو كذبها . فالإشاعات تنتقل وتنتشر كلما ازداد... [اقرأ المزيد]

السببية، والحرية، والهوية، عند هيوم ٥ شباط (فبراير) ٢٠٠٩بقلم نبيل حاجي نائف   عن موقع العلمنية العربية   إن من أهم ما جاء به هيوم هو تفسيره للسببية فهو يرى أن ما يجعلنا ندرك أن شيئاً ما سبب لشيء آخر هو قدرة الذهن على الربط بينهما وملاحظة أن الأول سبب أو مؤثر والثاني مسبب أو أثر. واستخدام السببية في التفكير هو آلية ذهنية . إن الفلاسفة السابقين قد أسسوا السببية على الضرورة ، حيث اعتقدوا... [اقرأ المزيد]

عبدالله المطيري تمتاز المعرفة الفلسفية عن غيرها من المعارف بأنها معرفة جذرية برهانية. والمقصود بجذريتها هنا هو أنها تبحث دائما في أصول الأشياء والأفكار ولا تقبل من نص يدعي الفلسفية إلا أن يلتزم بهذا الشرط. أما برهانية المعرفة الفلسفية فتعني أنها معرفة تقوم على البرهنة المكشوفة على أفكارها وهذا يعني أن تكشف عن أصولها ومنطلقاتها الأولى وأن لا تستند على مسلمات مضمرة مسكوت عنها،... [اقرأ المزيد]

  Denis Faick La citoyenneté politique sociale et économique dans la philosophie politique de J.J. Rousseau         Le concept de citoyen a une place fondamentale dans la philosophie politique de Rousseau, mais pas seulement. Le sentiment de citoyenneté est fortement enraciné dans son caractère, et ses écrits autobiographiques en témoignent. Même si le citoyen de Genève... [اقرأ المزيد]

تطور مفهوم "المصلحة العليا للدولة"  في النظرية السياسية   د العلمي الإدريسي رشيد     يعد مؤلف فريديك مينيك (F. Meineke) ، أول كتاب سعى إلى دراسة مفهوم "المصلحة العليا للدولة " ( la raison d’Etat) ، من خلال نظريات مختلفة ، ابتداءا من مكيافلي  وبوتيرو Botero)) ، وصولا إلى هيجل وفيخته ( Fichte) ورانــك (Rank) وتريتشك( Treitshke) .واستهل كتابه بدراسة مكيافلي، الذي كان من... [اقرأ المزيد]